Алиханов и Печорин

Автобиографический герой Сергея Довлатова — лишний человек Нового времени

Продолжение. Начало цикла в № 11. Окончание в № 13.

Материалы к уроку

Цели урока:

1) сопоставление образов Печорина и Алиханова;

2) выявление функции лермонтовских цитат и аллюзий в повестях С. Довлатова «Зона» и «Заповедник».

Перед уроком необходимо дать следующие задания.

Задание для всего класса. Найти в тексте произведений С. Довлатова «Зона» и «Заповедник» лермонтовские аллюзии, а также точные и неточные цитаты из романа » Герой нашего времени»; объяснить их функцию.

Индивидуальные задания к уроку.

1. Сообщение «Образ времени в произведениях М. Ю. Лермонтова и С. Д. Довлатова».

2. Сообщение «Жизнь литературного образа в истории. Печорин и печоринство».

Оформление. Портреты Сергея Довлатова и Михаила Лермонтова.

Эпиграф:

…На новых этапах истории вновь и вновь возвращается к нам лермонтовский Роман, который создал в русской культуре саму возможность рассматривать духовную историю общества в «героях и героинях» нашей литературы.

А. И. Журавлева

Словарь урока: авторефлексия, реминисценция.

Авторефлексия — анализ собственных мыслей и переживаний.

Реминисценция — отзвук чужого произведения в прозе, поэзии, музыке и пр.

Ход урока

Вступительное слово учителя

Анализируя тексты повестей Сергея Довлатова, можно обнаружить черты их сходства с романом «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова, которое проявляется и в однотипности жанровой структуры произведений, и в обрисовке образов главных героев — Печорина и Алиханова.

Неслучайно литературовед И. Н. Сухих соотносит довлатовскую прозу с лермонтовским романом: «Сергея Довлатова можно воспринимать как автора одного главного текста. Его пятикнижие можно интерпретировать как роман рассказчика, роман в пяти частях «. Вспомним, что повести М. Ю. Лермонтова, в которых, по словам В. Г. Белинского, прослеживалась «одна мысль, и эта мысль выражена в одном лице, которое есть герой всех рассказов», первоначально так же были изданы отдельно и позднее объединены в роман.

Жанровая связь произведений Довлатова с лермонтовским романом особенно заметно «обнажается» при сравнении их с главами-повестями «Журнал Печорина» и «Фаталист», отразившими, как указывается в комментарии В. А. Мануйлова к «Герою нашего времени», многие черты биографии М. Ю. Лермонтова и созданными в форме «автобиографических заметок». Характерные особенности этой формы: субъективность, психологизм, авторефлексия — сближают «роман рассказчика» С. Довлатова, написанный от первого лица, с текстом М. Лермонтова; кроме того, у обоих авторов изображение образа времени и становление личности главных героев занимает центральное место и заменяет собой сюжет: «История души человеческой, даже самой мелкой души, едва ли не интереснее истории целого народа» — «Мне кажется, я пишу историю человеческого сердца» .

Создавая «свой портрет и портреты своих знакомых», и М. Лермонтов, и С. Довлатов стремились дать нравственный урок современникам и потомкам, раскрывая историю собственной духовной жизни в контексте своего времени.

Сообщение ученика «Образ времени в произведениях М. Ю. Лермонтова и С. Д. Довлатова»

Материалы к сообщению

В своем «едином тексте» Сергей Довлатов, рассказывая о себе и своих близких, прежде всего создает образ времени. «Я думаю, — писал Довлатов, — наше гнусное поколение, как и поколение Лермонтова, уцелеет. Потому что среди нас есть Художник такого масштаба, как Бродский».

К этому высказыванию необходимо добавить, что и сам Сергей Довлатов стал достойным представителем поколения, родившегося в 40-е годы и достигшего своей зрелости в 70-80-е годы XX века. По словам литературоведа А. М. Зверева, «Довлатов своему времени принадлежал целиком и полностью, им был создан, а если хотите — вызван им как писатель: в таком писателе оно нуждалось, чтобы увидеть, а значит, осознать самое себя» — «…это на глазах мертвевшее время было главным сюжетом Довлатова». «Сергей Довлатов от первого грустно усмехающегося лица рассказал историю своей, а как теперь ясно — и нашей с вами пропащей жизни», — вторит критик А. Ю. Арьев.

Как перекликаются эти слова с высказываниями критиков о Лермонтове! А. И. Герцен пишет: «Лермонтов всецело принадлежит к нашему поколению… Принужденные к молчанию, сдерживая слезы, мы выучились сосредоточиваться, скрывать свои думы…

Мужественная грустная мысль никогда не покидала его чела…» В. Белинский продолжает: «В годы жестокого подавления человека Лермонтов мучительно размышлял о судьбе и правах человеческой личности».

Время М. Ю. Лермонтова — годы казарменной муштры и политической реакции, наступившие после разгрома восстания декабристов; время С. Довлатова, как пишет он сам в статье «Мы начинали в эпоху застоя», — расцвет «казарменного социализма», «административно-командная система и в более общем смысле — «эпоха застоя». Сразу же представляется нечто мрачное, беспросветное, лишенное каких бы то ни было светлых оттенков». И если в довлатовских художественных произведениях нет прямого осуждения своего времени и своих современников, то его можно угадать в подтексте, который отсылает читателя к строкам М. Лермонтова: «Печально я гляжу на наше поколенье…»

Когда читаешь воспоминания современников о Лермонтове и Довлатове, создается впечатление, что эти писатели обладали каким-то внутренним сходством. «…Никогда ни про кого не отзовется хорошо…» — писал о Лермонтове А. Ф. Тиран. «Лермонтов был остер, и остер иногда до едкости; насмешки, колкости, эпиграммы не щадили никого, ни даже самых близких ему…» — вспоминал Н. Ф. Туровский.

О Довлатове читаем в книге воспоминаний «Довлатов — добрый мой приятель», написанной Людмилой Штерн: «Он мог быть надежным товарищем и преданным другом, но ради укола словесной рапирой мог унизить и оскорбить. И делал это весьма искусно… К нему применима поговорка «Ради красного словца не пожалеет и родного отца»».

И Лермонтов, и Довлатов словно рождены были для того, чтобы зорко всматриваться в себя и окружающих, не пропуская ни одного недостатка, не щадя никого. «Подобные натуры обычно появляются в периоды упадка устоявшихся форм общественной жизни, в переходное время, когда в обществе господствует скептицизм и нравственное разложение… Они клеймят пороки общества, обнажая свои собственные раны, ошибки и внутреннюю борьбу, и в то же время они искупают и исцеляют этот прогнивший мир, раскрывая красоту и совершенство человеческой натуры, в тайны которой можно проникнуть только гений. В их творчестве слиты воедино эпос и лирика, действие и размышление, повествование и сатира» (А.

И. Герцен).

Сообщение ученика «Жизнь литературного образа в истории. Печорин и печоринство»

Материалы к сообщению

Печорин — герой М. Ю. Лермонтова, первый образ лишнего человека в русской прозе — не только оказался предметом литературной критики, напряженно обсуждавшей: герой ли Печорин и кто виноват в его бедах — время, личность или «классовое положение», но и произвел очень большое впечатление на читателей как некий образец определенного облика и поведения.

«Пожалуй, до лермонтовского романа из отечественных писателей лишь одному удалось вооружить русских людей таким образом-образцом — Фонвизину с его Митрофанушкой», — отмечает литературовед А. И. Журавлева.

Разочарованность, холодная сдержанность и небрежность Печорина, трактуемые как маска тонкого и глубоко страдающего человека, становятся предметом подражания.

Поколение передовой русской интеллигенции 1830-1840-х годов приняло лермонтовского героя как выразителя своих настроений, противостоящих «застою». Доказательством этому служит напечатанное в «Москвитянине» поэтом В. И. Красовым — членом кружка Станкевича — стихотворение «Роман с Печорина».

В 1850-е годы появляются произведения, запечатлевшие бытовое печоринство как характерное явление русской жизни. Так, роман М. В. Авдеева «Тамарин» , как и лермонтовский, печатался в «Современнике» отдельными повестями, которые были объединены в роман, после чего критика отметила его подражательность «Герою нашего времени».

Необычный поворот темы бытового печоринства дает пьеса А. Н. Островского «Бедная невеста» , где автор показывает, как лермонтовский роман отразился в сознании героев из мелкочиновничьей и мещанской среды.

Водевиль И. Е. Чернышева «Жених из домового отделения» — тоже яркий образец литературы, в которой изображен герой печоринского типа.

И наконец, в 1874 году М. В. Авдеев пишет работу «Наше общество в героях и героинях литературы»; в ней автор возвращается к рассуждениям о рефлексирующих героях, в том числе о Печорине.

Тип лишнего человека появился в русской литературе вновь в 70-80-е годы XX века. Герой повести С. Довлатова «Заповедник» — Борис Алиханов — предстает перед читателями как лишний человек Нового времени.

Алиханов — лишний человек 1970-х годов

— Найдите сходство и различия между Печориным и Алихановым.

Алиханов и Печорин

Сходства

конфликт между творческой интеллигентной личностью и эпохой раздвоенность, колебание воли жажда свободы и бремя одиночества стремление к идеалу и горечь разочарования неясность внутренних рычагов поведения ироническое отношение к окружающим постоянный и беспощадный самоанализ, авторефлексия «кривая» линия судьбы

Различия