Геній Марини Цветаевой

Цветаева єдино істотним визнає закономірності тої дійсності, що перетворена поезією, творчістю. Саме тому в еміграції вона продовжує відстоювати своє право на другим, перетвореним мистецтвом реальність і в нарисі про М. Волошина «Живе про живий», і в епістолярному романі з Б. Пастернаком, з яким ледь була знайома, і своє право вважатися адресатом любовних віршів Мандельштама.

Така залежність від власних гіперболічних почуттів практично не виносима — іноді для інших і завжди для себе самої Звідси — відчуття своєї «безмірності у світі мер», своєї приреченості на изгнанничество, тому що воно саме по собі, разом з избранничеством, доля поета. Звідси у вірші «ПРО, сльози на очах!..» із циклу «Віршів до Чехії» несподіване й очікуване розчарування у світі, у всім. «Відмовляюся — бути» — ці слова вже давно стали своєрідним девізом Цветаевой і знайшли своє естетическое втілення в добутках, створених в еміграції, — «Поемі Гори» і «Поемі кінця». Вони написані під впливом розлуки з Костянтином Родзевичем, розлуки неминучої для Цветаевой, тому що вона — поет і не може жити без «сонмів, снів, крилатих коней».

Але заперечення, руйнування — це риси авангарду. Унікальність же Цветаевой у тім, що вона знайшла крапку з’єднання традиції й новаторства, «міри» і «безмірність» і виявилася поза групами, поза пристрастями як політичних, так і естетических. Бути самої собою, ні в кого нічого не запозичити, не наслідувати, не піддаватися впливам — такою Цветаева була в Росії, такою залишилася верб еміграції. Геній Марини Цветаевой — у її силі й самобутності. У її творчості багато чого виходило за рамки звичних підвалин, широко визнаних літературних смаків. Те ж можна сказати й про особистість поетеси, ще в ранній юності поклявшейся собі зберегти вірність своїм почуттям, своїй справі поза залежністю від часу й обставин Уже в перших цветаевских віршах була невідома раніше в російській жіночій поезії твердість, різкість поетів-чоловіків. Такий був характер не тільки ліричної героїні її віршів, але й самої Цветаевой.

Традиційної жіночої слабості, изящности й легкості вірша вона протиставила твердість духу й силу майстри Я знаю, що Венера — справа рук, Ремісник — і знаю ремесло Вірші були для Цветаевой майже єдиним засобом самовираження Тому в її лірику така особлива довірчість, відкритість. Валерій Брюсов писав, що від її віршів буває іноді ніяково, начебто підглянув у замкову щілину. І дійсно, у віршах — вся її життя По тобі тужить наша залу, Ти в тіні її видал ледь По тобі тужать ті слова, Що в тіні тобі я не сказала Незалежністю своєї творчості й усього свого життєвого поводження Марина Цветаева відстоювала право жінки мати сильний характер, відкидаючи устояний образ жіночності. Щастю бути улюбленої й любити вона віддавала перевагу щастю волі: Як права й ліва рука — Твоя душа моїй душі близька. Ми смежени блаженно й тепло, Як прав і ліве крило Але вихор встає — і безодня пролягла Від правого — до лівого крила! При всій своїй гордині, «віроломності» Цветаева може віддаватися короткій миті любові: Мій! — і про які нагороди Рай — коли в руках, у рота — Життя: розкрита радість Привітатися з ранку!

Але в Марини Цветаевой була своя свята заповідь: «Я и в передсмертній гикавці залишуся поетом! «, що поетеса була вірна все життя. Може бути, тому розлука стала одним з основних мотивів лірики Цветаевой. «Я не знаю жодного поета у світі, який би стільки писав про розлуку, як Цветаева. Вона вимагала достоїнства в любові й вимагала достоїнства при розставанні, гордо забиваючи свій жіночий крик усередину й лише іноді його не втримуючи», — пише про неї Євгеній Евтушенко.

От рядка з «Поеми Кінця»: Точно зі свята поведені… — Наша вулиця! — Уже не наша… — Скільки разів по ній…

— Уже не ми… — Завтра із заходу встане сонце! — З Ієговою порве Давид!

Що ми робимо? — Розстаємося И хоча вона розцінювала часом розставання як «сверхъестественнейшую дичина», як «звук, від якого вуха рвуться», вона завжди залишалася вірна собі: Ніхто, у наших листах риючись, Не зрозумів до глибини, Як ми віроломні, тобто — Як самі собі вірні Марина Цветаева говорила, що «глибина страждання не може зрівнятися з порожнечею щастя». Цієї глибини в її житті вистачило сповна.

Її життєвий шлях був дуже непростий. Живучи в складний час, Марина Цветаева залишалася поетом, незважаючи на часто злиденне існування, побутові безладдя й трагічні події, що переслідували неї. Цветаева добре відчувала час, епоху, у яку їй довелось жити.

Тому в її віршах таке внутрішнє напруження, надлам. Начебто передчуваючи свою трагічну долю, Марина Цветаева пише такі рядки: Христос і Бог! Я спрагу чуда Тепер, зараз, на початку дня! ПРО, дай мені вмерти, покуда Все життя як книга для мене Смерть «у сімнадцять років», про яку просить лірична героїня Цветаевой, — це можливість уникнути багатьох майбутніх страждань.

Що спереду! Яка невдача? У всім обман і, ах, на всім заборону! — Так з милим дитинством я прощалася, плачучи, У п’ятнадцять літ Пророцтво своєї власної долі було не єдиним у творчості Марини Цветаевой. Головним пророцтвом поетеси стало її дуже часто цитируемое вірш: Моїм віршам, написаним так рано, Що й не знала я, що я — поет, ЩоСорвались, як бризи з фонтана, Як іскри з ракет. ЩоВорвались, каті маленькі чорти, У святилище, де сон і фіміам, Моїм віршам про юність і смерть — Нечитаним віршам! — Розкиданим у пилу по магазинах (Де їх ніхто на брав і не берет!

), Моїм віршам, як дорогоцінним винам, Настане своя черга