Ліричний герой єсеніна

Твір по літературі: Ліричний герой єсеніна

Ліричний герой Єсеніна злитий із природою, у ній він відчуває свої коріння, корінь роду людського. Природа, по Єсеніну, повна міфологічних символів, як язичеських, так і християнських. Міфологічні персонажі в Єсеніна живуть у реальному світі

«У віршах моїх, — писав Єсенін в 1924 році, — читач повинен головним чином звернути увагу на ліричне відчування…» Цим «ліричним відчуванням» перейнята вся творчість поета

Схимник-Вітер кроком обережним

Мне листя по виступах дорожнім

И цілує на горобиновому кущу

Виразки червоні незримому Христу.

(«Осінь»)

У поезії Єсеніна язичеське переплітається із християнським, зв’язуючи в такий спосіб цілі епохи. Усякий всесвітній предмет, стаючи символом, досягає загальнолюдського масштабу. Так, наприклад, клен у Єсеніна не просте дерево, а «дерево життя». Про це поет пише в статті «Ключі Марії». Герой, сприймаючи мир через символи, відчуває себе в єднанні з ним. «Я» героя розчиняється в природі, зливається сней.

Край улюблений! Серцю сняться

Скирти сонця у водах лонних.

Я хотів би загубитися

У зеленях твоїх стозвонних.

Напевно, у кожному вірші Єсеніна наскрізний мотив — мотив батьківщини, Русі. Герой міркує про долю Русі, що пливе у світі, як великий корабель. Русь представляється матір’ю й часто не просто матір’ю, а Богородицею

Іде кохана мати

Із пречистим ликом на руках

«Лист до матері» — це лист до батьківщини, що залишає герой. Почуття, думки ліричного героя Єсенін передає через метафору, колір, захід, звук. Есенинская хата — це образ села, ковзан на даху «є знак устремління». Хата ж, таким чином, уподібнюється колісниці, з’являється рух, розвиток

Есенинские кольору — це, в основному, червоний, синій, золотий і їхні відтінки, тобто кольору ікони. Ліричний герой через християнське почуває вічність. Звук дзвона також наближає героя до вічного. Часто згадуються церковні свята, навіть заходи свідчать про наближення свята («Пахне яблуком і медом…»). Цей рядок ясно говорить про те, що наступає яблучний Спас, і в читача створюється святковий настрій

Відношення ліричного героя до реальності виражається також через уособлення природи: «Пригорюнились дівчини-їли», «плаче заметіль, як циганська скрипка», черемшина «спить у білій накидці»… Ліричний герой тонко почуває сільську природу. Не випадково сказано: «Я останній поет села…»

Але в Єсеніна Русь не визначається тільки селом. Поступово Русь стає залізної, міський. Ліричний герой виявляється між містом і селом. З’являється мотив відходу, утоми

Так, тепер вирішено без вороття,

Я покинув рідні полючи

И от «поет села» стає лише «захожим прочанином». Герой іде, хоча знову прагне вернутися. Але повне повернення неможливо. «Заблудший син» вертається на попелище. Герой переживає болісний розлад з миром, що збільшує наступаюча революція. Заглиблюється конфлікт між живим і «залізним». Герой намагається прийняти нову батьківщину, переосмислити для себе значення революції

Приемлю все. Як є, усе приймаю

Готовий іти по вибитих слідах

Віддам всю душу Жовтню й томлю,

Але тільки ліри милої не віддам

Поет не може прийняти революцію, не може віддати їй самого таємного. З одного боку, революція несе в собі залізний, грубий початок, з іншого боку — свіжість. З образом революції зв’язаний образ Леніна, і, природно, есенинский герой звертається до нього. Виникає образ Рятівника, Спасу

Народ стогнав

И в цей жах

Країна чекала кого-небудь

И він прийшов

Розумом ліричний герой розуміє, що Росії потрібно відновлення, але внутрішньо він не може погодитися зі змінами. «Я» героя як би роздвоюється, руйнується. «Кінь сталевої переміг коня живого». У цьому й складається трагедія, — трагедія дисгармонії смиром.

Шлях ліричного героя — це багато в чому шлях автора. Поетичні рядки часто збігаються з рядками з есенинских щоденників. Мир героя й мир поета злиті в єдиний синтез, у якому ми відчуваємо суперечливу, драматичну епоху першої чверті XX століття