Твір по літературі: Ліричний герой єсеніна
Ліричний герой Єсеніна злитий із природою, у ній він відчуває свої коріння, корінь роду людського. Природа, по Єсеніну, повна міфологічних символів, як язичеських, так і християнських. Міфологічні персонажі в Єсеніна живуть у реальному світі
«У віршах моїх, — писав Єсенін в 1924 році, — читач повинен головним чином звернути увагу на ліричне відчування…» Цим «ліричним відчуванням» перейнята вся творчість поета
Схимник-Вітер кроком обережним
Мне листя по виступах дорожнім
И цілує на горобиновому кущу
Виразки червоні незримому Христу.
(«Осінь»)
У поезії Єсеніна язичеське переплітається із християнським, зв’язуючи в такий спосіб цілі епохи. Усякий всесвітній предмет, стаючи символом, досягає загальнолюдського масштабу. Так, наприклад, клен у Єсеніна не просте дерево, а «дерево життя». Про це поет пише в статті «Ключі Марії». Герой, сприймаючи мир через символи, відчуває себе в єднанні з ним. «Я» героя розчиняється в природі, зливається сней.
Край улюблений! Серцю сняться
Скирти сонця у водах лонних.
Я хотів би загубитися
У зеленях твоїх стозвонних.
Напевно, у кожному вірші Єсеніна наскрізний мотив — мотив батьківщини, Русі. Герой міркує про долю Русі, що пливе у світі, як великий корабель. Русь представляється матір’ю й часто не просто матір’ю, а Богородицею
Іде кохана мати
Із пречистим ликом на руках
«Лист до матері» — це лист до батьківщини, що залишає герой. Почуття, думки ліричного героя Єсенін передає через метафору, колір, захід, звук. Есенинская хата — це образ села, ковзан на даху «є знак устремління». Хата ж, таким чином, уподібнюється колісниці, з’являється рух, розвиток
Есенинские кольору — це, в основному, червоний, синій, золотий і їхні відтінки, тобто кольору ікони. Ліричний герой через християнське почуває вічність. Звук дзвона також наближає героя до вічного. Часто згадуються церковні свята, навіть заходи свідчать про наближення свята («Пахне яблуком і медом…»). Цей рядок ясно говорить про те, що наступає яблучний Спас, і в читача створюється святковий настрій
Відношення ліричного героя до реальності виражається також через уособлення природи: «Пригорюнились дівчини-їли», «плаче заметіль, як циганська скрипка», черемшина «спить у білій накидці»… Ліричний герой тонко почуває сільську природу. Не випадково сказано: «Я останній поет села…»
Але в Єсеніна Русь не визначається тільки селом. Поступово Русь стає залізної, міський. Ліричний герой виявляється між містом і селом. З’являється мотив відходу, утоми
Так, тепер вирішено без вороття,
Я покинув рідні полючи
И от «поет села» стає лише «захожим прочанином». Герой іде, хоча знову прагне вернутися. Але повне повернення неможливо. «Заблудший син» вертається на попелище. Герой переживає болісний розлад з миром, що збільшує наступаюча революція. Заглиблюється конфлікт між живим і «залізним». Герой намагається прийняти нову батьківщину, переосмислити для себе значення революції
Приемлю все. Як є, усе приймаю
Готовий іти по вибитих слідах
Віддам всю душу Жовтню й томлю,
Але тільки ліри милої не віддам
Поет не може прийняти революцію, не може віддати їй самого таємного. З одного боку, революція несе в собі залізний, грубий початок, з іншого боку — свіжість. З образом революції зв’язаний образ Леніна, і, природно, есенинский герой звертається до нього. Виникає образ Рятівника, Спасу
Народ стогнав
И в цей жах
Країна чекала кого-небудь
И він прийшов
Розумом ліричний герой розуміє, що Росії потрібно відновлення, але внутрішньо він не може погодитися зі змінами. «Я» героя як би роздвоюється, руйнується. «Кінь сталевої переміг коня живого». У цьому й складається трагедія, — трагедія дисгармонії смиром.
Шлях ліричного героя — це багато в чому шлях автора. Поетичні рядки часто збігаються з рядками з есенинских щоденників. Мир героя й мир поета злиті в єдиний синтез, у якому ми відчуваємо суперечливу, драматичну епоху першої чверті XX століття