Молодое поколение в пьесе А. Н. Островского «Гроза»

Пьеса «Гроза» была написана А. Н. Островским в 1859 году, когда все русское общество находилось в состоянии ожидания предстоящих перемен. В стране назревал социальный конфликт между отживающим свой век старым консервативным миром патриархального уклада и рожденными в недрах этого мира молодыми прогрессивными силами. Старый мир «темного царства» представлен в пьесе богатой купчихой Кабановой и купцом Диким. Еще велика их власть над окружающими, но они уже начинают ощущать пробуждедие чего-то нового, чуждого и ненавистного им. «Помимо их, не спросясь их, выросла другая жизнь, с другими началами, и хотя далеко она, еще и не видна хорошенько, но уже дает себя предчувствовать и посылает нехорошие видения темному произволу самодуров», — пишет Н. А. Добролюбов в статье «Луч света в темном царстве».

Представителями молодого поколения в «Грозе» являются Катерина, Борис, Тихон, Кудряш и Варвара. Но все ли они и в какой степени способны дать отпор тиранству самодуров? Умеет ли за себя постоять конторщик Дикого Кудряш, сам слывущий грубияном и не желающий «рабствовать» перед хозяином? «Я его не боюсь, а пущай же он меня боится», — хвастает Кудряш. Но в своем сопротивлении он сам уподобляется Дикому, на грубость отвечает грубостью. Как считает Добролюбов, «Кудряшу ничего не стоит поругаться с Диким: оба они нужны друг другу, и, стало Сыть, со стороны Кудряша не нужно особенного героизма для предъявления своих требований».

Дочь Кабановой, Варвара, тоже легко приспосабливается к морали «темного царства». Не желая жить в неволе, терпеть власть матери, она легко становится на путь обмана, который делается для нее привычным. Она утверждает, что иначе и жить нельзя: весь дом у них на обмане держится. «И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало», — оправдывается девушка. «Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было», — учит она Катерину. Однако Варвара хитрила, пока была возможность, когда же ее стали на замок запирать, убежала из дому, вырвалась на свободу из-под власти Кабанихи.

Сын Кабановой, Тихон, от природы простодушен и незлобив. Он по-своему любит и жалеет жену, по мнению Добролюбова, «в нем есть совесть, есть желание добра, но он постоянно действует против себя и служит покорным орудием матери». Этот слабохарактерный человек настолько измучен бесконечными попреками, наставлениями и нравоучениями своей деспотичной матери, что готов очертя голову удариться в разгул, оставив в отчаянном состоянии жену, не умея и не желая понимать ее мятущейся души.

Но задавленные под гнетом Кабанихи лучшие качества Тихона не погибли окончательно. Смерть жены пробуждает их ото сна. Освободившись наконец от вечного страха и трепета перед матерью, Тихон впервые в жизни осмеливается обвинять ее. «Маменька, вы ее погубили! Вы, вы, вы…» — в отчаянии кричит он и в ответ на ее грозный оклик снова повторяет: «Вы ее погубили! Вы!

Вы!» Перед лицом трагедии в нем родилось страшное понимание, что жизнь в «темном царстве» хуже смерти. Бросаясь на труп жены, он кричит в исступлении: «Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!» Из молодого поколения более всех слаб и жалок Борис, племянник Дикого. По своему характеру он очень похож на Тихона. «Борис — такой же в сущности, только «образованный». Образование отняло у него силу делать пакости… но оно не дало ему силы противиться пакостям, которые делают другие», — отмечает критик.

Борис не способен защитить ни себя, ни любимую женщину. Сознавая свое бессилие, он только беспомощно мечется и причитает: «Ах, кабы знали эт. и люди, каково мне прощаться с тобой!.. Эх, кабы сила!» Этот бессильный, слабохарактерный человек становится предметом великой страсти Катерины, натуры чистой, возвышенной, поэтической.

Как отличается она от других молодых людей Калинова! Всем им в тягость кабала патриархальных устоев «темного царства», но они стоят на позиции житейских компромиссов, они научились обходить гнет старших, каждый сообразно своему характеру. Но именно на фоне их бессознательной и компромиссной позиции нравственно высокой выглядит страдающая Катерина. Проснувшееся внезапно чувство любви воспринимается ею как страшный непростительный грех. Молодая женщина всеми силами противится своей «грешной» страсти, но не находит опоры в этой борьбе: «Точно я стою над пропастью, и меня кто-то туда толкает, а удержаться не за что».

Чуждая малейшей лжи и фальши, Катерина не способна на обман и притворство. «Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю! Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?» — говорит она Борису. Катерина не хочет и не может хитрить, притворяться. Это подтверждает сцена признания в измене.

Ни гроза, ни пугающее пророчество сумасшедшей барыни, ни страх перед «геенной огненной» не помешали героине сказать правду. «Все сердце изорвалось! Не могу я больше терпеть!» — так начала она свое признание. Для ее честной и цельной натуры невыносимо то ложное положение, в котором она оказалась.

Жить лишь бы жить — не для нее. Жить — это значит для нее быть самой собой. Ее самая дорогая ценность — это личная свобода, свобода души.

Но после прилюдного покаяния в своем грехе Катерине оставалось только покориться свекрови, стать кроткой рабой своего мужа. Не могла эта вольнолюбивая натура смириться с такой участью. Выход из невыносимого положения она находит в смерти. Катерина — человек глубоко религиозный и богобоязненный. Так как согласно христианской религии самоубийство является большим грехом, то сознательно совершив его, она показала не слабость, а силу характера!

Ее смерть — вызов «темной силе», желание жить в «светлом царстве» любви, радости и счастья. Как ни трагичен такой исход, Добролюбов отмечает, что «конец этот кажется нам отрадным…: в нем дан страшный вызов самодурной силе… с ее насильственными, мертвящими началами». По мнению критика, в образе Катерины воплотилась «великая народная идея» — идея освобождения.