Революция в творчестве Александра Блока Ненавидя, кляня

Революция в творчестве Александра Блока

Ненавидя, кляня и любя:

За мученья, за гибель — я знаю

Все равно: принимаю тебя!

(Александр Блок)

У нашего отряда в пионерлагере был девиз: «И вечный бой! Покой нам только снится» , который мне очень нравился. Лишь много позже я узнал, что слова написал «настоящий, волею божьей поэт» , по определению А. М. Горького, Александр Александрович Блок (в цикле «На поле Куликовом» ) , замечательный патриот, сказавший: «О Русь моя! Жена моя!» .

Хоть Блок был одним из лидеров в общем-то далекого от реальной жизни течения — символизма, он в своих произведениях постоянно сочувствовал трудовому люду, особенно рабочим. В известном стихотворении «Фабрика» он рассказывает о том, как «недвижный кто-то, черный кто-то» «медным голосом завет» .

Согнуть измученные спины.

Внизу собравшийся народ.

В другом стихотворении, написанном в революционный 1905 год («Сытые» ) , поэт с сарказмом говорит о том, что богатые — «сытые» — «скучали и не жили» , в то время как кругом слышались «мольбы о хлебе» . Но вот началась революция, слышен «красный смех… знамен, и Так — негодует все, что сыто, Тоскует сырость важных чрев: Ведь опрокинуто корыто, Встревожен их прогнивший хлев!» Однако — и на это очень важно обратить внимание — Блок не призывает к расправе: Пусть доживут свой век привычно Нам жаль их сытость разрушать.

Принимая в революции свержение старого и отжившего, он не хочет, чтобы она была жесткой и кровавой.

Ведь известно, что самосуды времен революции 1917 года потрясали Блока, хотя, видимо, он находил им оправдание.

Эпизод самосуда как раз и является сюжетным стержнем сложной по композиции и художественным средствам поэмы о революции «Двенадцать» . Революционный боец Петруха убивает свою возлюбленную Катьку за то, что та изменила ему с предателем Ванькой. Последний успел убежать, но ему обещано:

Утек, подлец! Ужо, постой,

Расправлюсь завтра я с тобой!

И это не пустые угрозы:

Помнишь, Катя, офицера.

Не ушел он от ножа…

Но в целом поэма — гимн революции. Недаром в конце ее появляется «первый революционер на земле» Иисус Христос. И в своей статье, обращенной к русской интеллигенции, «Революция и интеллигенция» Блок призывал: «Слушайте революцию!» . Кажется, что писатель полностью благословляет революцию:

Мы на горе всем буржуям

Мировой пожар раздуем,

Мировой пожар в крови

Господи, благослови!

Но поэма оставляет двойственное впечатление, потому что поэт реалистичен:

Запирайте этажи,

Нынче будут грабежи!

Двенадцать человек (символ двенадцати апостолов, впереди которых идет Христос) изображены то романтически: «Кругом — огни, огни, огни… Оплечь ружейные ремни… «, то натуралистично: «В зубах цигарка, примят картуз. На спину надо б бубновый туз!» (знак каторжника) .

Поэма, языком которой трудно не восхищаться, вводит нас в обстановку революционных месяцев, окрашенную и упоением свободой, и начинающимся насилием над волей и правами людей.

Сегодня вопрос о роли революции — один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.

Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении. А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека (она собиралась поколениями его предков!) , мы согласимся с А. М. Горьким, что это «человек бесстрашной искренности» , и поймем слова К. Федина, который после безвременной смерти 40-летнего поэта говорил, что уже «не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил А. Блок» .