Сатирическая поэма в украинской литературе «Сон»

Украина — это Шевченко, Шевченко — это Украина. Верного сына Украины никогда не оставляла тоска по родному краю, который он любил страстно и нежно, постоянно думал о нем, рвался к нему всей душой. И вот в мае 1843 года осуществилась давняя мечта Шевченко — он едет на Украину, где не был почти пятнадцать лет.

Воспоминания о былых странствиях на родной земле, тяжелые впечатления от крепостничества к этому времени уже потускнели в памяти Шевченко. Ему представлялись широкие поля, Днепр, вишневые сады, белые домики, певучий и трудолюбивый народ. А увидел замученный народ, вопиющее убожество, страшный гнет, бесправие. Скорбь родного народа тяжело поразила сердце поэта, усилила его жгучую ненависть к самодержавно-крепостническому строю.

Вернувшись в Петербург, свои тяжелые впечатления от трагических картин народного горя, размышления над увиденным Шевченко выразил в поэтической форме, создав в 1845 году первую сатирическую поэму в украинской литературе «Сон».

Уже авторский подзаголовок поэмы — комедия — определяет ее жанровую особенность и подчеркивает сатирическую направленность. Шевченко показывает, что существование царского самодержавия является комедией, и оно существует только благодаря пассивности и «сна» народа. Выбранная сказочная форма дает поэту возможность изобразить различные местности бескрайней империи, показать тогдашнюю действительность во многих ее проявлениях, заглянуть в историческое прошлое.

Кроме того, сон в поэме Шевченко выполняет очень важную функцию — раскрывает идейный замысел произведения — осуждение самодержавия, разоблачение крепостничества — этих главных виновников страданий порабощенного украинского народа. Под влиянием ужасных картин жизни украинского села у Тараса Шевченко впервые зародилась мысль, что освободить себя народ сможет только сам и только вооруженным путем. Впоследствии эта мысль переросла в уверенность.

В прологе Шевченко рисует общую картину российского самодержавия. Он саркастически клеймит главные недостатки крепостнического строя: лицемерие, жестокость, ненасытность. Здесь поэт еще не дает прямой оценки тогдашней системе, но подтекст очень прозрачный. С иронией описывая общество, в котором одни используют других, Шевченко пишет:

У всякого своя доля

И свой путь широкий:

Этот строит, тот ломает,

Этот несытым глазом

По край света заглядывает, —

Нет, чтобы силой Заграбастать

И с собой Взять в гроб.

В приведенном отрывке поэт осуждает захватническую политику императора Николая I и его предшественников. Остро разоблачает автор псевдопатриотизм царя и магнатов:

А тот, щедрый, храмы строит.

Но отечество так любит,

Так из бедного, кровь, как воду, точит!..

Вместе с тем, Шевченко не может смириться с рабской покорностью крепостных, которые «молчат себи, вытаращив глаза! Как ягнята, думая, «может, так и надо? Раскрывая народу глаза, поэт-демократ развенчивает утверждение придворных писак о «рае» в селах Украины:

Гляди, — в этом рае, что ты покидаешь,

Сермягу в заплатах с калеки снимают.

Со шкурой снимают, потому что нечем обуть

Княжат малолетних, а он распинают Вдову за подушные,

А сына куют, единого сына, единственного ребенка,

Единую надежду! В войско отдаю! Ибо его, видите, немного!

А вон под забором опухший ребенок, голодный ее мрет,

А мать пшеницу на барщине жнет.

Так, рисуя образы крепостных калеки, вдовы, сына рекрута, опухшего ребенка и его матери крепостной, покрытки, поэт доказывает, что под гнетом царя и помещиков жизнь невозможна. Эти царские служаки лишены признаков человеческого достоинства, чести, порядочности. Царь «ударит или кукиш благоволят дать», а для них — это праздник. Дерзкие вельможи были в действительности духовными рабами царя и царицы. Далее, в аллегорической картине «генерального мордобития» Тарас Шевченко раскрывает суть эксплуататорского общества, построенного на угнетении, унижении человека.

На вершине пирамиды грабежа и преступлений против народа находится всевластный царь. Его солдафонские тупость и самодурство громко показываются в сцене мордобоя:

Смотрю, Царь подходит старейшего… в рожу

Его как затопит! .. Облизнулся бедняга

Но меньшего в пузо — Даже прошло!

Таким образом, поэт подводит читателя к выводу, что кулак — символ деспотизма, русского самодержавия. Автор дает нам понять, что без жандармов, чиновников, армии, каторги самодержец бессилен и вызывает лишь смех, а не страх. Народу нечего бояться царизма, его надо уничтожить — к такому выводу вел Шевченко своих современников.

Последней каплей в бушующем море ненависти поэта является упоминание о бывших русских царях, которые все были поработителями украинского народа, его жестокими эксплуататорами. Особенно яростно пытали Украину Петр I и Екатерина II.