«Змей», анализ баллады Гумилева

История создания

Произведение «Змей» было написано Гумилевым в 1918 г. Большинство исследователей соглашается с тем, что в тексте отразилось отношение к событиям революции и гражданской войны, некоторые усматривают в произведении призыв к противостоянию, защите отечества. Этот вопрос остается спорным.

Литературное направление и жанр

Если предположить, что Гумилев прибегает к иносказанию, то произведение отражает символистское мировосприятие. Девушки, пастушок описаны в фольклорных традициях, напоминают лубочные картинки. В то же время Змей изображается как существо со сложным противоречивым характером, раскрывается психология личности, пытающейся понять другого.

В конкретике характеров героев проступают черты акмеизма.

Жанр произведения — баллада, рассказывающая о фантастических сказочных событиях. Героический бой Вольги и Змея не показан в балладе.

Тема, основная мысль и композиция

Поскольку баллада — лиро-эпический жанр, в ней есть сюжет. Первая строфа — это зачин, присказка. Следующие три строфы рассказывают о том, как Змей похищал девушек.

Еще четыре строфы — рассуждения Змея о предмете его страсти — русских девушках. В последней строфе появляется герой, который готов сразиться со Змеем. Гумилев не показывает не только исход битвы, но и саму битву, лишь подготовку к ней. Читатель понимает, что Змей будет побежден . Но главный герой баллады — не богатырь, а Змей, что отражено и в названии.

И настоящий соперник Змея — не Вольга, а пастушок, к которому сходятся девушки.

Тема баллады — Змей как воплощение зла, порабощающего свободного человека.

Основную мысль можно выразить поговоркой: «Насильно мил не будешь». Если не получается противостоять злу силой, как Вольга, то ведь всегда можно найти другой способ, избежать зла даже ценою смерти.

Тропы и образы

Первая строфа выдержана в фольклорном стиле. Лирический герой сразу выражает свое отношение к событиям старины, близкое к восхищению . Словосочетание «колдовала земля с небесами» настраивает на сказку.

Повтор дива дивные и чуда чудные четырехкратно призывает читателя стать наблюдателем необычных, фантастических событий.

Устаревшие слова зрелись и деялись тоже призваны ввести читателя в древнюю лесную Русь.

В балладе Гумилев создает удивительную картину жизни сказочной Руси, которую он называет лесной . Девушки там ходят статной походкой , подобны лебедям, с молочной белизной . Майская ночь — время, когда девушки выходят видеть луну .

Днем их собирают толпами пастушки с дудками.

В небе над Русью летает, издавая серебряный звон, мерный клекот, Змей. В этих звуках есть что-то механическое, да и медный панцирь, который сверкает, слепит и горит напоминает какую-то бронированную машину. Гумилев как будто описывает самолет, новшество начала 20 в.

На дне Каспийского моря водятся морские чудища, а в Беловежской пуще — вымершие в средние века туры.

Главный герой баллады — Змей. Считается, что в былинах в этом образе отражается память о татаро-монгольском нашествии. Действительно, территории, над которыми пролетает змей в определенные времена были захвачены Золотой Ордой, которую Змей забывает ради девушек.

Лагор — город в Индии, которая в средневековье ассоциировалась со страной чудес. Так почему же там не быть пышному дворцу Змея с торжественным княжеским ложем ? Змей искренне не понимает, почему девушки не выбирают богатство, да еще и его могучие объятья .

Змей в фольклоре всегда сильный, насмешливый, рассуждающий разумно и категорично. Он имеет крылья и часто несколько голов . Как и все сказочные животные, Змей антропоморфен, он нередко родниться с человеком, вступая в связь с женщинами. Гумилев выбирает тот миф, где Змей не ест девушек, а именно стремится к браку с ними.

Гумилевский Змей тоже крылат, бесстрашен и хитер, но он — не абсолютное зло, как былинный или сказочный. Ему не чуждо прекрасное, он любуется не только красотой русских девушек, подобных которым нет «ни в заморской стране, ни в восточной» , но и завидует участи пастуха. Змей хотел бы не просто украсть девушку, но и сделать ее довольной, как парень с дудкой.

Возникает даже сочувствие к Змею, которому некому пожаловаться на свою беду, так что он громко стенает, не страшась боя с Вольгой. Но не следует забывать, что и у Гумилева Змей — это зло, насилие.

Девушки недаром сравниваются Гумилевым с лебедями. Они все время ходят гурьбой, так что даже майской полночью вереница глядящих на луну девушек подобна стае лебедей. Змей выхватывает одну, как хищная птица, и взмывает вверх.

Такая обезличенность девушек еще раз подтверждает мысль Гумилева об исключительности русских девушек. Все они ведут себя совершенно одинаково, хотя, наверное, Змей охотится в разных местах, девушки незнакомы. Каждая из них предпочитает смерть неволе.

С точки зрения Змея, девушки выбирают «спать на дне, средь чудовищ морских». Но этот прекрасный метафорический образ показывает, что Змей не вникает в психологию девушек, то есть ведет себя не как человек, пренебрегая человеческими потребностями.

С его точки зрения, добровольная смерть девушек свидетельствует об их безумии.

Таким же безумным для Змея становится поступок Вольги. Во многих былинах этот богатырь — волхв, ведающий секретами обращения в животных, рожденный от Змея и женщины. Он идет походом на восток, завоевывает Индийское царство и женится на дочери царя.

Змея былинный Вольга не убивает, но сражается с символическим Змеем — татаро-монголами.

Вольга из произведения Гумилева недоволен, поглядывает хмуро . То ли он возмущен тем, что Змей нарушил покой его родины, то ли не очень-то ему хочется вступать в бой, но положение богатыря обязывает. В этом образе, на котором обрывается, не развивается дальше сюжет баллады, многие исследователи усматривают параллель с современностью, когда защитники родины в 1918 г. готовы были сражаться, исполнять свой долг, даже «тетиву на рога тура натягивали», но врага, символ зла, простым оружием не одолеешь.

Размер и рифмовка

Баллада написана напевным трехстопным анапестом, мужская рифма чередуется с женской, рифмовка перекрестная.