Ліричний герой Бальмонта

Поет серйозно збагачує семантику улюбленого образа. На перший план виступає «мінливість» Місяця: «цариця пишна» те «бліда», те «ясна», те «безпристрасна», те «полум’яно-жагуча», вона те «лякає безмежною тишею», те «здіймає безмежність океанів». «Сибилла й чаклунка», Місяць ниспосилает своїми «променями» творчі «сни», однак ці ж «промені» «як змії до нас сковзають… у них вкрадлива невловима отрута» «Місячний» мир у романтичній традиції найчастіше є лише відбиттям «сонячного», тому бальмонтовская «цариця» мерехтить над водою, відбиваючись у ній за принципом символічної дзеркальності. Зі стихією води асоціюється «ніжна волога всепроникаемость», що персоніфікується в символах «хвилі», «моря», «океану», «дощу», «піни», «краплі», а також досить складних оксюморонах: «водний небокрай», «біла пожежа». Останній образ — трансформація ницшевского «пожежі прибою» («Весела наука», кн. 2, N 60), вигадливо доповнена тютчевским образом «морського коня»: Я стою на прибрежьи, у пожежі прибою, И хвиля, проблистав білизною у височині, Точно кінь, розпалений від бігу й бою, У напряженьи передсмертному домчався до мене («Біла пожежа», с.

20) Баладною романтичною традицією (можливо, «Морською царівною» і «Русалкою» Лермонтова) навіяно один із кращих віршів роздягнув — «З морського дна». «Прекрасна діва морської глибини», прагнучи пізнати свою «шлях», спрямовується з «місячного» миру до Сонця: Вона засвітилася живаючи, Вона відродилася подвійно. И ранок на небо вступило Їй було так дивно тепло И Сонце її засліпило, И Сонце їй очі спалилося (с. 29) Аналізуючи символіку місячного миру в «диаволическом символізмі», А. Ханзен-Леві підкреслює, що тут «сонце виникає лише в негативно — деструктивному аспекті… місячній людині не винести вогню сонця».

18 Очевидно, бальмонтовская книга не укладається в позначені автором рамки З1 (диаволический символізм); симптоматично, що у фіналі розповідається баллади, що, «бліда діва» не відрікається від знайденою ціною тяжкої жертви «правди»: Два слова, що мовила діва із дна, — Мені вам передати їх дано: «Я бачила Сонце, — сказала вона, — Що після, — чи не однаково!» «Мінлива», «всепроникаемая» водна стихія навіває поетові міркування про дискретність, «переривчастості» життя, видимо, ними навіяна рядок у відомому вірші «Я — вишуканість російського повільного мовлення…» — «переплеск многопенний, злитий^-злитий-розірвано-злитий». Ліричний герой у вірші «Відозва до Океану» мріє «розчинитися» у вічній «волозі» життя: Тихий, бурхливий, ніжний, струнко-важливий, Ти як життя: і правда, і обман Дай мені бути твоєю порошиною вологої, Краплею у вічному… Вічність!

Океан! Менш оригінальна символіка повітряної стихії в книзі, вона пов’язана з різними варіаціями романтичного образа «вільного», «невірного», «граючого» вітру (вірша «До вітру», «Вітер гір і морів», «Вітер»). Стихія землі («гори», «рівнина», «пустеля», «болото» і т. д.

) представлена в розділі в основному двома полярними образами: «камінь» і «квітка». «Самоцвітні камені землі самобутньої» відтворяться в «іспанських» віршах («Іспанська квітка», «Толедо»), причому » місто-міцність на горі» у другому з них викликає не зовсім звичайну для поета-символіста зорову асоціацію