«Рассудка нищета» по произведению. Горе от ума

Действие комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» происходило в те годы, когда становился все более явным раскол в дворянской среде. Это было начало 20-х годов XIX века. Влияние идей французских просветителей, рост русского национального самосознания после войны 1812 года и заграничных походов объединили многих молодых дворян в стремлении изменить общество. Но большая часть русского дворянства оставалась глуха или враждебна к новым веяниям. Именно эту ситуацию, этот конфликт запечатлел Грибоедов в своем произведении.

Символичным является название комедии. Первоначально она называлась «Горе уму», но затем Грибоедов заменил его на более точное название — «Горе от ума». Слово «ум» в то время было синонимом слова «вольнодумство», поэтому название можно прочитать как «Горе от вольнодумства». И действительно: все неприятности Чацкого происходят из-за его вольнодумства, свободомыслия. Главный конфликт в комедии — это конфликт двух мировоззрений, столкновение «века нынешнего» с «веком минувшим».

Это не конфликт двух поколений , а именно идейный конфликт. Носителем новых, прогрессивных идей выступает Александр Чацкий, его главным противником в комедии является все фамусовское общество. Почему же их столкновение было неизбежным?

Потому, что взгляды, идеалы Чацкого не совпадали и не могли совпасть со взглядами и идеалами Фамусова. Прежде всего у них разные взгляды на службу. Если для Фамусова служба — лишь источник чинов, богатства, то для Чацкого — это гражданский долг всякого молодого дворянина.

Чацкий готов служить, но «делу, а не лицам», Отечеству, а не вышестоящему чиновнику. Он пытался служить, даже был знаком с министрами, но затем вышел в Отставку и порвал прежние знакомства, так как убедился, что служить честно, не прислуживаясь, в это время было невозможно. Чацкий отвечает на совет Фамусова «пойти послужить»: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». В монологе «И точно, начал свет глупеть» он с негодованием говорит о тех чиновниках, которые «не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол не жалея!» Прошедший век Чацкий называет очень точно: «Прямой был век покорности и страха». Но для Фамусова это был «золотой» век; недаром он ставит в пример Чацкому своего дядю Максима Петровича, который, оступившись на приеме, сумел рассмешить царицу и добиться ее благосклонности.

Для Скалозуба и Молчалина карьера — главное в жизни, и они готовы добиваться чинов любыми способами, даже унижением, лестью. Мечта Скалозуба — «мне только бы досталось в генералы». Молчалин ищет себе высокопоставленных покровителей, прислуживает не только Фамусову, но и его гостям, принимает вид влюбленного, чтобы угодить Софье; и все это — ради очередного чина или награждения по службе. Недаром Чацкий с таким презрением говорит о Молчалине и Скалозубе! Они, как и Репетилов, Загорецкий, Тугоуховские, Хрюмины и прочие, заслуживают к себе только такого отношения.

Александр Андреевич выступает в комедии как яростный противник крепостного права. И это понятно: он выражает взгляды на общественное устройство России не только самого автора, но и многих его друзей-декабристов, которые считали, что образованный, просвещенный человек не должен владеть другими людьми. Чацкий с гневом говорит о неком крепостнике, «Несторе негодяев знатных», который променял верных слуг, не раз спасавших его жизнь и честь «в часы вина и драки», на «борзые три собаки». Чацкий в монологе «А судьи кто?» обличает «прошедшего житья подлейшие черты». Сам Чацкий относится к народу с большим уважением, он называет его «умный, бодрый наш народ».

Чацкого невозможно представить в роли крепостника, недаром Фамусов советует ему не управлять «имением оплошно». Чацкий ценит человека по его уму, образованности, а не по количеству душ или чину. Поэтому для него некий Фома Фомич, известный и важный человек — всего лишь «пустейший человек, из самых бестолковых».

Чацкий выступает за свободу личности, за право человека самому, распоряжаться своей судьбой: служить или не служить, занижаться наукой или искусством:, жить в деревне или в городе. Чацкий — сторонник просвещения, образования, и все эти взгляды Чацкого вызывают ужас неприятия у его идейных противников, ведь, по мнению Фамусова, все беды происходят из-за книг. «Уж коли зло пресечь: забрать все книги бы, да сжечь!» — говорит он. Вот уж точно — » Рассудка нищета «! В столкновении с фамусовским обществом Чацкий терпит поражение.

Это поражение было неизбежно, так как Чацких было еще слишком мало в обществе. Как написал в критическом этюде » Мильон терзаний» И. А. Гончаров: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей». Таких, как Чацкий, Гончаров назвал «передовыми воинами, застрельщиками», которые первыми. вступают в бой и почти всегда погибают.

Но мысли, идеи, взгляды Чацкого не пропали даром, такие Чацкие выйдут на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года, где и произойдет их столкновение с миром скалозубиных, фамусовых и молчалиных.

«Рассудка нищета» по произведению Горе от ума