ОКОЛО ТРЕХ ГРАДУСОВ

Мотив возвращения в творчестве А. П. Чехова

В прошлом году об эту пору уже снег шел, если припомните, а теперь тихо, солнечно. Только что вот холодно… Градуса три мороза.

Вряд ли найдется в творчестве любого мало-мальски популярного писателя мотив более привычный, постоянный, чем мотив повторения, возвращения «на круги своя».

Разумеется, это в полной мере относится и к творчеству А. П. Чехова.

Возвращается в родной угол, в приазовскую степь, после десятилетнего отсутствия Вера , вынуждена вернуться домой, в губернский город С., несостоявшаяся музыкантша Екатерина Ивановна Туркина , после некоторого отсутствия навещает родное пепелище Надя Шумина . Из Парижа — в Париж путешествует Любовь Андреевна Раневская .

Впрочем, подобных поворотов сюжетов в произведениях Чехова так много, что простое перечисление всевозможных возвращений героев займет несколько страниц.

Почему — понятно. Каждый будний день практически все мы проделываем один и тот же путь . Изредка разнообразим свою жизнь посещением театра, задушевного друга, рынка…

Иногда, чаще — в выходной день — едем куда-нибудь погулять, развлечься. Словом, описываем все тот же круг, только большего диаметра.

И на макроуровне природа не балует нас особым разнообразием. Круговорот воды в природе, извечный цикл весна-лето-осень-зима, вращение Земли вокруг Солнца вместе с другими планетами Солнечной системы…

1

Медленное прочтение пьесы «Вишневый сад», действие в которой, как известно, начинается в мае, а заканчивается почти через полгода, в октябре, иногда приводит к интересным открытиям. Вот одна из первых реплик пьесы в самом ее начале: » Епиходов. Сейчас утренник, мороз в три градуса, а вишня вся в цвету».

Если сравнить эту фразу с вынесенной в эпиграф репликой Ермолая Алексеевича Лопахина — «градуса три мороза», несложно заменить перестановку слов. Естественно, «три градуса » отличаются от фразы «градуса три мороза» определенностью, точностью. Формальная, видимая невооруженным глазом причина того, что герои пьесы затрудняются в точном определении, насколько холодно этим октябрьским днем, вполне банальна.

Вот реплика Вари: «Да и разбит у нас градусник».

Ах, если бы только градусник! За эти пять месяцев в усадьбе Раневских и Гаевых, кроме градусника, который, судя по всему, в мае исправно функционировал, разбилась и жизнь чеховских персонажей, в первую очередь Любови Андреевны Раневской, ее брата Леонида Андреевича Гаева, Вари, Шарлотты, в какой-то мере Ани… «Потерявши голову, по волосам не плачут». Вскоре не только градусник, но и само поместье бывших хозяев вишневого сада будет разрушено.

И вообще ситуация в пьесе, если рассматривать ее через призму этих самых «трех градусов», развивается примерно по такому сценарию. В очередной раз вернувшись в Россию , безалаберная и слишком легко увлекающаяся Любовь Андреевна Раневская становится свидетельницей и в определенной мере участницей жизненной драмы, которая касается не только ее, но и близких ей людей. Вроде бы и времени не так уж много прошло — всего пять месяцев, но эти пять месяцев, возможно, стали решающими для ее семьи.

Ведь Гаевы и Раневские потеряли не просто имение. Они утратили в некотором смысле и свой социальный статус, поскольку Помещица Раневская и ее непутевый брат-бильярдист потеряли свое Поместье — то, что позволяло пращурам персонажей пьесы и им самим называться Поместными дворянами! Это в какой-то мере соотносимо с тем, как если бы певица потеряла свой голос, композитор — слух, а Художник — зрение.

Теперь, после потери дома и сада, и Гаева, и Раневскую корректнее называть бывшими помещиками.

«В одну и ту же воду нельзя войти дважды». Нельзя просто так, безболезненно приехать из Парижа, а потом туда уехать . Любовь Андреевна, в общем-то, обречена на то, что покинет свое родовое гнездо совсем не той, какой она была по приезде туда в то майское Утро, в самом начале пьесы.

Она покинет его человеком в какой-то мере сломленным, согласным почти на любое унижение, ибо и молодость уже позади, и любовники все больше и больше капризничают, и слишком «много сделано ошибок».

«Градуса три мороза», неопределенность, неустроенность, неприкаянность, «недотепистость» обитателей выморочного имения сказываются во всем: в непонимании персонажами комедии своего реального положения, в их судорожных попытках наладить свою жизнь, в незнании элементарных вещей, в поразительной рассеянности . Воистину — «Человека забыли»!

Многие герои комедии вообще не представляют себе, каковы их дальнейшие перспективы, строят эфемерные, совершенно несбыточные планы. Бредит тем, что его приглашают на работу в банк, Гаев; говорит о пользе прыжков с крыш Симеонов-Пищик; вынуждена идти куда глаза глядят Шарлотта. Пожалуй, одна лишь Варя не блефует, говоря о том, что собирается в экономки в Яшнево к господам Рагулиным.

Шаткость, зыбкость, неуверенность не просто в завтрашнем, а даже в сегодняшнем дне — одна из основных тем лирической комедии «Вишневый сад».

«В прошлом году об эту пору уже шел снег, если припомните, а теперь тихо, солнечно. Только что вот холодно… Градуса три мороза», — думая совершенно о другом, говорит Варе Лопахин.

Да и ее ответ: «Я не поглядела», — скорее всего, тоже можно отнести к репликам, обращенным к самой себе.

Впрочем, этот фрагмент пьесы можно «перевести» и так. Этот год отличается от прошлого. И дело, конечно, не только и не столько в том, что в этом году еще нет снега. Дайте срок — будет и снег! Этот год — другой.

При всей неопределенности, зыбкости жизни и отношений между героями кое-что уже вполне прояснилось, стало пугающе очевидным для всех, в том числе и для Раневской. При холодном, уже почти не греющем свете октябрьского солнца стало ясно, что имение спасти не удалось; что приемная дочь вынуждена идти «в люди»; что давным-давно ушла молодость и надвигается с пугающей быстротой старость; что молоденькая Аня, остающаяся в России, столкнется с колоссальными трудностями в борьбе за кусок хлеба, поскольку идти «неудержимо» вперед, «к яркой звезде, которая горит там, вдали» всегда было ох как непросто!

2

Мотив возвращения «на круги своя» явственно звучит и в рассказе 1885 года «Старость», в котором «архитектор, статский советник Узелков» приезжает в свой родной город, «куда он был вызван для реставрации кладбищенской церкви». Из первого же абзаца мы узнаем и о том, что «в этом городе он родился, учился, вырос и женился, но, вылезши из вагона, он едва узнал его. Все изменилось…

Восемнадцать лет тому назад, когда он переселился в Питер, на том, например, месте, где теперь стоит вокзал, мальчуганы ловили сусликов; теперь при въезде на главную улицу высится четырехэтажная «Вена с номерами», тогда же тянулся безобразный серый забор. Но ни заборы, ни дома — ничто так не изменилось, как люди » .

И дело, конечно, не только в том, что «половина тех людей, которых он помнил, вымерло, обедняло, забыто». И даже не в том, что бывший стряпчий Шапкин, «мошенник… известный шулер, тот самый, которого в клубе высекли» в былые времена, стал «теперь нотариусом», у него теперь собственная «контора», он хорошо живет, имеет «два дома на Кирпичной улице», «недавно дочь замуж» выдал. Этот самый Шапкин, уже лысый и хилый старец, встретившись со старым клиентом, которому он в молодости немало крови испортил, откровенно рассказывает Узелкову о своих «художествах» в пору «начального накопления капитала».

Впрочем, и сейчас, когда о Боге пора думать, Шапкин не раскаивается в том, что обирал клиентов: «Да и с кого же мне было брать, Борис Петрович, ежели не с вас, судите сами… Человек вы были богатый, сытый… С жиру вы женились, с жиру разводились. Наживали вы пропасть…

Помню, с одного подряда дерябнули двадцать тысяч. С кого же и тянуть, как не с вас?»

Так что главное отличие между героями рассказа «Старость» вовсе не в том, что один из них — герой положительный, а другой — не очень. Разница, скорее, в том, что Шапкин остался жить и выбивался «из грязи в князи» в родном для него городе, а Узелков после развода с женой из этого города просто-напросто сбежал, от греха и жены подальше. Да еще, пожалуй, в том, что Шапкин и не думает скрывать, что обманывал ближнего своего.

Этот «нотариус» прекрасно знает, что в молодости был проходимцем и подлецом, а господин статский советник Узелков предпочитает оправдывать себя всегда и во всем.

Несчастная женщина, Софья Михайловна Узелкова, после развода, что называется, пошла по рукам. Вот что рассказывает о ее времяпрепровождении Шапкин: «Получила деньги и давай на тройках с офицерами разъезжать. Пьянство, гульба, беспутство… Заедет с офицерами в трактир и не то, чтобы портвейнцу или чего-нибудь полегче, а норовит коньячищу хватить, чтоб жгло, в одурь бросало». Разумеется, дело кончилось плохо: Софья Михайловна сначала попала в больницу, а потом умерла.

Так что, как выясняется, на старости лет господину статскому советнику Узелкову предложили подряд на реставрацию церкви, около которой покоится прах его бывшей жены, женщины, которую Узелков, по сути, бросил на произвол судьбы; женщины, которая его, Узелкова, любила, а он про нее совершенно забыл, поскольку «был занят тогда новым браком, так кружился, — говорит он, — что мне не до писем было…» В конце концов, почему он, бывший муж, должен участвовать в судьбе чужой ему теперь женщины, пусть и несчастной, больной и одинокой?!

Как обитатели усадьбы, окруженной со всех сторон старым, несколько запущенным вишневым садом, так и архитектор Узелков забыл в родном городе человека — свою жену, забыл, как оставляют в вагоне метро старую прочитанную газету, бутылку из-под пива… И вот теперь, когда пришла старость и пора подводить жизненные итоги, Узелков вместе с Шапкиным стоит у могилы Софьи Михайловны, рядом с маленьким памятником из белого мрамора, поставленным на могиле каким-то сердобольным прапорщиком, который оказался куда милосерднее и Шапкина, и Узелкова: «Узелковым овладела грусть. Ему вдруг захотелось плакать, страстно, как когда-то хотелось любви… И он чувствовал, что плач этот вышел бы у него вкусный, освежающий. На глазах выступила влага и уже к горлу подкатил ком, но… рядом стоял Шапкин, и Узелков устыдился малодушествовать при свидетеле.

Он круто повернул назад и пошел к церкви.

Только часа два спустя, переговорив со старостой и осмотрев церковь, он улучил минутку, когда Шапкин заговорился со священником, и побежал плакать… Подкрался он к памятнику тайком, воровски, ежеминутно оглядываясь. Маленький белый памятник глядел на него задумчиво, грустно и так невинно, словно под ним лежала девочка, а не распутная, разведенная жена.

«Плакать, плакать!» — думал Узелков.

Но момент для плача был уже упущен. Как ни мигал глазами старик, как ни настраивал себя, а слезы не текли и ком не подступал к горлу… Постояв минут десять, Узелков махнул рукой и пошел искать Шапкина».

А ведь Узелков махнул рукой не только на упущенный для плача момент . Узелков махнул рукой и на моральные принципы — уж кто-кто, а он отлично знает, что Шапкин — мерзавец; и на то, как трагично сложилась судьба когда-то дорогой ему женщины; и на всю свою непутевую жизнь, которой и осталось ему лет десять-пятнадцать, не больше. Так и стоит в глазах эта картина: воровато оглядывающийся Узелков бежит на могилу своей бывшей жены и долго настраивает себя на то, чтобы поплакать. Да вот не плачется.

И помнит про себя, что от этого становится легче, да уже не может. Остается только кладбищенские церкви реставрировать на старости лет, если жизнь не то что отреставрировать, а даже чуть-чуть подретушировать не удается.

3

Разумеется, есть в рассказах Антона Павловича Чехова и совсем другого рода «возвращения». В рассказе 1899 года «Дама с собачкой» Дмитрий Дмитрич Гуров, возвращаясь после курортного романа домой, в Москву, приезжает после недолгого отсутствия совершенно в другой город. Но другим этот город представляется Гурову не только потому, что, пока он был на юге, в Москву пришла зима. Впрочем, зима, снег, белая земля, белые крыши — то, что «дышится так мягко, славно, и в это время вспоминаются юные годы», — бесспорно, воспринимаются Дмитрием Дмитричем Гуровым как приход чего-то нового, очищающего, омолаживающего душу.

Недаром ведь Чехов именно в этом фрагменте рассказа пишет о том, что «у старых лип и берез, белых от инея, добродушное выражение, они ближе к сердцу, чем кипарисы и пальмы». До поры до времени он жил в этом городе, привычно изменял жене, общался со своими приятелями-чиновниками и был доволен своей жизнью. Но после встречи с Анной Сергеевной совершенно неожиданно Гуров словно обрел иное зрение и слух. Вряд ли раньше бы так царапнула Дмитрия Дмитрича фраза, произнесенная его партнером, чиновником, с которым он ужинал в Докторском клубе: «А давеча вы были правы: осетрина-то с душком!»

И дальше Чехов предельно исчерпывающе говорит о том, какая подвижка произошла в сознании, в духовном мире главного героя рассказа: «Эти слова, такие обычные, почему-то вдруг возмутили Гурова, показались ему унизительными, нечистыми. Какие дикие нравы, какие лица! Что за бестолковые ночи, какие неинтересные, незаметные дни!

Неистовая игра в карты, обжорство, пьянство, постоянные разговоры все об одном. Ненужные дела и разговоры все об одном отхватывают на свою долю лучшую часть времени, лучшие силы, и, в конце концов, остается какая-то куцая, бескрылая жизнь, какая-то чепуха, и уйти и бежать нельзя, точно сидишь в сумасшедшем доме или в арестантских ротах!»

Но — уж если однажды душа проснулась, открылись духовные глаза персонажа, остается только привыкать к новому зрению и — хочешь не хочешь — видеть «забор, серый, длинный, с гвоздями», видеть с какой-то стереоскопической ясностью мужа Анны Сергеевны, господина фон Дидерица: «Вместе с Анной Сергеевной вошел и сел рядом молодой человек с небольшими бакенами, очень высокий, сутулый; он при каждом шаге покачивал головой и, казалось, постоянно кланялся. Вероятно, это был муж, которого она тогда в Ялте, в порыве горького чувства, обозвала лакеем. И в самом деле, в его длинной фигуре, в бакенах, в небольшой лысине было что-то лакейски-скромное, улыбался он сладко, и в петлице у него блестел какой-то ученый значок, точно лакейский номер». Видать, недаром швейцар гостиницы, в которой остановился Гуров, называет мужа Анны Сергеевны «Дрыдыриц». Это не просто русифицированный вариант немецкой фамилии, а бессознательное, интуитивное называние этого чиновника его подлинным именем.

Он куда больше «Дрыдыриц», чем фон Дидериц.

Теперь, уже в зрелые годы, нужно вновь учиться всему: воспринимать по-новому мир, совершать собственные поступки, по-настоящему любить — искренне, сильно и нежно, по-иному относиться к женщине. И Гуров учится жить в этой своей новой жизни. Он едет в город С., в котором живет его возлюбленная, подолгу тайно стоит у забора дома Анны Сергеевны, что в его положении, в его лета может выглядеть нелепо и смешно, учится по-новому говорить со своей дочерью, по-видимому, любимой им: «Теперь три градуса тепла, а между тем идет снег, — говорил Гуров дочери. — Но ведь это тепло только на поверхности земли, в верхних же слоях атмосферы совсем другая температура».

Снова те же Три градуса. Но это уже три градуса Тепла. И вновь слова чеховского персонажа воспринимаются как иносказание. Недаром ведь в следующем же абзаце Чехов пишет: «У него были две жизни: одна явная, которую видели и знали все, кому это нужно было, полная условной правды и условного обмана, похожая совершенно на жизнь его знакомых и друзей, и другая — протекавшая тайно.

И по какому-то странному стечению обстоятельств, быть может, случайному, все, что было для него важно, интересно, необходимо, в чем он был искренен и не обманывал себя, что составляло зерно его жизни, происходило тайно от других, все же, что было ложью, его оболочкой, в которую он прятался, чтобы скрыть правду, как, например, его служба в банке, споры в клубе хождение с женой на юбилеи, — все это было явно».

В той, прежней жизни, внешний фасад которой он вынужден сохранять и сейчас, в жизни еще до поездки в Ялту, Гуров в известном смысле был одномерен, предсказуем, понятен, ему не нужно было постоянно корректировать свое зрение, мучительно раздваиваться. Было проще. Но зато тогда ему было не по силам то, что предстоит теперь: сделать Выбор, принять Решение За себя и любимую женщину. В прежней жизни ему, конечно, не по силам было справиться с той ситуацией, которая теперь на него Обрушилась.

Действительно, как, будучи женатым много лет, имея детей, связать свою жизнь с замужней женщиной; с женщиной, которая намного моложе его; с женщиной, которая живет в другом городе? Но Гуров и Анна Сергеевна уже Вырвались из прежнего Круга Бытия, они уже способны посмотреть на свою прежнюю жизнь со стороны. И он, и она способны уже сознательно отказаться от того тусклого, безблагодатного существования, которое они до сих пор вели. Поэтому заключительная фраза рассказа «Дама с собачкой» не кажется наивно оптимистической. Герои скорее находятся в состоянии Предчувствия Решения, которое выведет их жизнь на иную орбиту.

Это тоже Три градуса, но это три градуса со знаком Плюс : «И казалось, что еще немного — и решение будет найдено, и тогда начнется новая, прекрасная жизнь; и обоим было ясно, что до конца еще далеко-далеко и что самое сложное и трудное только еще начинается».

И вновь, открывая книгу с рассказа ми и повестями Чехова, мы читаем о том, как коллежский асессор Порфирий из рассказа «Толстый и тонкий» встречает своего одноклассника Михаила. И становится понятно, Что каждый из них приобрел и потерял за те годы, пока они не встречались.

Андрей Ефимович Рагин вновь оказывается в палате № 6, но уже совершенно в ином качестве. И ему дано взглянуть на прожитую жизнь со стороны, увидеть все ее убожество, всю ее бесполезность.

Вновь встречает своего брата после некоторого перерыва Иван Иваныч Чимша-Гималайский и ужасается скотоподобию родного ему человека.

Вновь и вновь в совершенно разных и по тематике, и по жанру произведениях Чехов заставляет своих персонажей взглянуть на себя и своих близких со стороны, иногда развернуться на сто восемьдесят градусов, иногда махнуть рукой на возможность преображения и продолжать уныло тянуть лямку жизни. Впрочем, разворот даже на мизерных три градуса — со знаком минус или со знаком плюс — в жизни человека может сыграть колоссальную роль. Жизнь, как корабль, резко развернуть не так-то просто, подчас невозможно.

А итог подобного разворота — или Потеря Всего человеческого, или Обретение.

Обретение нового зрения, иного смысла жизни, иного ее Градуса, обретение в себе человека, созданного по образу и подобию Божию.