Своеобразие композиции поэмы В. В. Маяковского «Облако в штанах»

Среди всего, созданного Маяковским за пять лет его дооктябрьского поэтического пути, особое место принадлежит поэме «Облако в штанах», написанной в 1914-1915 годах. Каждое слово произведения — дерзкий вызов действительности, ниспровержение социальных, моральных и эстетических основ буржуазного строя и призыв к революции. В автобиографии Маяковский писал: «Ставлю вопрос о теме. О революционной. Думаю над «Облаком в штанах».

Широко известны слова поэта из предисловия ко второму изданию поэмы, где он следующим образом определил идейное содержание произведения: «долой вашу любовь», «долой ваше искусство», «долой ваш строй», «долой вашу религию». Это четыре крика четырех частей. Здесь важно все — и то, что это «крики», и выделение Маяковским местоимений «вашу», «ваше», «ваш», подчеркивающих антибуржуазную направленность «криков», и, наконец, само слово «долой», свидетельствующее о том, что крик страдания перерастает в «Облако в штанах» в крик протеста.

Поэма ставит вопрос о борьбе с обществом, которое обрекает человека на страдания. При этом под обстрел попадают четыре важнейшие основы буржуазного общества — его мораль, искусство, строй, идеология. Четыре части поэмы, обозначившие ее четыре основные темы, взаимосвязаны друг с другом, вытекают одна из другой.

Трагедия неразделенной любви становится исходным «криком», порождающим протест против искусства, строя, религии буржуазного мира. В первой части поэмы Маяковский показал необычайные по силе выразительности страдания человека, вызванные чувством неразделенной любви. Тот факт, что произведение начинается с любовной ситуации, подтверждает принципиальную важность для поэта темы любви в целом, которая является здесь центральной. Как же развиваются события в поэме, композиционно разделенные на четыре части? Лирическое начало поэмы как будто повествует о личных переживаниях лирического героя: Вы думаете, это бредит малярия?

Это было, Было в Одессе. «Приду в четыре», — сказала Мария. Восемь. Девять. Десять.

Трагически напряженные слова говорят о страдании, муке обманутой любви. Но беда героя не в безответности чувства. Любимая говорит не об отсутствии любви, а ставит героя перед фактом своего замужества: Вошла ты, Резкая, как «Нате!», Муча перчатки замш, Сказала: «Знаете — я выхожу замуж».

Любимую украло буржуазное общество, где не может быть настоящей любви. Потому-то поэт и негодует не на нее, а на весь буржуазно-мещанский уклад: Эй! Господа! Любители святотатств, Преступлений, Воен,- А самое страшное Видели — Лицо мое, Когда Я Абсолютно спокоен? Угроза, звучащая в этих словах, превращается в неизмеримый пожар души.

Уже в этой части появляется прямое отождествление лирического «я» с обобщенным «мы» тех «потненьких и голодненьких», певцом которых чувствует себя поэт. Это «мы» могуче и неодолимо: Мы сами творцы в горящем гимне — Шуме фабрики и лаборатории. Мы чище венецианского лазорья, Морями и солнцами омытого сразу! Поэт чувствует себя предвестником революции, на которую поднимается хозяин жизни — рабочий человек: В терновом венце революций Грядет шестнадцатый год. Вам я Душу вытащу, Растопчу, Чтоб большая! — И окровавленную дам, как знамя.

Во второй части поэмы четко определена роль поэзии в грядущих революционных битвах. Если революционных поэт — «предтеча» революции, дающий язык «безъязыковой улице», то буржуазные поэты, «рифмами пиликая, выкипячивают из любвей и соловьев какое-то варево», создают искусство, чуждое творцам жизни — народным массам. Этот мотив служения поэзии интересам народа, прозвучавший в «программной вещи» Маяковского, ставит его в ряд великих талантов прошлого.

Творчество поэта противостоит опытам футуристов, с которыми его свела судьба. В двух последних частях поэмы Маяковский выступает как бунтарь против всего буржуазного строя, его религии, обличает их как первопричину всех человеческих бед и несчастий. Вызовом устоявшемуся укладу жизни звучат заключительные слова поэмы, обращенные к богу: Я думал — ты всесильный божище, А ты недоучка, крохотный божик. …..

Эй, вы! Небо! Снимите шляпу! Я иду! Богоборческая тема, тесно связанная с обличением буржуазного строя и призывом к революции, определила первоначальное название поэмы — «Тринадцатый апостол».

Таким образом, мы видим, как композиционно по-новому и необычно решаются Маяковским социальные вопросы времени, выражается трагическое мироощущение лирического героя, его непримиримый протест против буржуазной действительности.